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文韵沅陵|辰州吟

沅陵,又名辰州,一个非常神奇的地方。这里历史悠久,文化灿烂;这里民俗奇异,迷信巫傩。州同洲,意为水边陆地。因为一条江贯穿沅陵,境内溪流密布,沟壑纵横,旧王朝将地方取名辰州合适不过。


(资料图片仅供参考)

行吟辰州,追寻历史。我们须从春秋战国时代的楚国说起,以及楚国出现的那一个伟大人物——屈原,说说这个人与古辰州有怎样的联系?又如何影响后来这片土地。

辰州的前身是黔中郡。公元前523年,楚平王对五溪荆蛮地区进行征伐,开拓西南疆域,将沅陵纳入楚国版图,在沅水北岸太常窑头设置黔中郡。

1986年底,在修建五强溪水库前,省组织文物调查队对库区文物调查时,初步认定太常窑头地下有文物。90年代初和2000年初省文物所两次来沅考古,通过发掘古城和古墓,在窑头村惊现占地十一万平方米的大型古城遗址,相继出土了大量的砖瓦、陶钵、罐壶及铜戈、铜剑、铜箭簇等古代兵器。窑头古城遗址被考古专家确认为“黔中郡遗址”,现为省级文物保护单位。

黔中郡遗址

公元前296年,屈原来到沅水流域的五溪大地。这位楚国大臣不是来巡视工作,而是遭贬逐流放。

屈原,名平,字灵均,湖北秭归人,战国时代楚国伟大的诗人、政治家。曾任左徒、三闾大夫等官职,负责内政外交事物,主张变法,聚贤明法,联齐抗秦,深受楚怀王信任。后因改革触及贵族利益,同时被秦人离间遭小人陷害,被楚怀王疏远,曾两度流放。

诗人第一次流放汉北,今河南南阳一带,大约三年时间,后被召回。第二次放逐江南,经历漫长岁月,达十六年之久。

白沙涉江楼

诗人长期生活在楚域边地,行走在沅陵、泸溪、辰溪、溆浦这一带沅水流域,留下诸多足迹和故事,至今许多地名与诗人有关,如涉江亭、屈子谷、灵均泉等。他看到这一地区山川秀丽,风物宜人,民俗奇异,信鬼酬神,并通过对风俗民情、巫傩祭歌、民间传说等收集整理,去糟粕,避粗痞,加工创新,创作出《九歌》等楚辞华章。借由描写山川风物、神话传说,抒发自己的爱国思想和为民情怀。

可以看出,诗人被贬流放,在沅水流域生活期间,创作出大量的诗歌,并带有浓厚的楚巫地方色彩,最终被后人归集为伟大的浪漫主义诗歌总集——《楚辞》。这应该得益于诗人高尚的品德,不屈的精神,得益于黔中郡官吏们和这一方百姓对于诗人的尊爱,更得益于五溪大地绝美的自然风光和神秘的民俗风情。

然而奸臣当道,国王昏庸,楚国每况愈下,形势严峻。公元前280年,秦将司马错带领十万大军,从蜀地而来,到楚城黔中郡对岸,就是现在沅水南岸洲头,驻扎军队,修建战壕(城),同时召集民夫制作渡河木船,三个月后秦军攻陷黔中郡。郡城被占,这一地区归属秦国,屈原闻讯悲愤交加,只好含泪离开黔中郡属地溆浦,顺江而下,且行且吟,叩身问天,作《怀沙》《天问》等千古绝唱。

两年后的五月初五,闻说楚国郢都(今荆州)沦陷,诗人在汨罗投江殉国。

诗人离去的这一天,成就一个伟大日子。现在成为国家四大法定节假日之一——端午节。这个节日里,辰河爬龙船追思祭祖成为全民活动,沅陵也因此成为我国传统龙舟之乡。

诗人创作的新诗体,成就一部伟大诗集。被后人整理取名《楚辞》,开启中国浪漫主义诗歌新篇章,对后世诗歌产生积极而又深远影响。

秦统一中国后,依然实行郡治,黔中郡为大秦国三十六郡之一。汉朝灭秦后实行县治,设沅陵县。隋开皇九年(公元589年),文帝吸取东汉时期五溪蛮民抗赋举义,折损刘尚和马援两员大将的经验教训,加强对五溪地区的管控,提高了沅陵县行政级别,设辰州以处蛮,州县同城,迁治于沅酉交汇处,自此直到民国时期沅陵一直为辰州治地。

长河浩荡,一瞬千年。到唐元和元年(805年),身为贬臣唐朝刘禹锡从德山逆水而上,追寻楚国逐臣屈原的足迹来到辰州,创作出精彩诗章。

刘禹锡是中唐时期著名的文学家、哲学家和政治家,曾经做过监察御史。诗人因为参加政治革新运动,减轻赋税,广辟财源,因此触犯宦官和蕃镇割据势力利益,改革失败后遭贬谪,到朗州(今常德)任司马,这是一个有品无职的闲官,一贬十年。在常德期间,诗人并没有自甘沉沦,他积极乐观,创作大量脍炙人口的诗歌。

司马官人在常德期间,多次西上辰州。有时走水路,乘船逆沅水而上。有时走驿道,坐着马车陆路行走。驿道和现在的319国道常德至沅陵段大致相同,经茶庵铺、太平铺、界亭驿、马底驿等地。至今在沅陵城南五里亭进城往老鸦溪洲头方向有一条路叫司马路,就是当地居民为纪念诗人刘禹锡而取名。

诗人在辰州,追昔叹今,访古抒怀,写下多首咏史诗。

诗人行船走水路时,在清浪滩,下船祭拜马援将军,写下《经伏波神祠》。诗除了赞叹将军功绩被后人纪念外,还对马援从弟马少游进行称赞,不为功名所累,淡泊明志。

在二酉,诗人观二酉藏书洞,留下一首《咏伏生》的五言诗。对秦博士伏生将百家书藏于二酉洞而讴歌,其精神舒荆楚、照辰州。

在辰河,诗人来时正值五月端阳。或许他是专门选择这个时候来辰州看爬龙船,欣赏辰河里盛大的民间龙船竞渡,也留下一首《竞渡曲》。

有一天,诗人来到沅江南岸洲头,站在千年前秦将司马错驻军筑城的地方,看到脚下壕台荒芜,城墙颓废,联想自己境遇,心生悲凉,此景此情,追思将军,写下《登司马错古城——秦昭王命错征五溪蛮。城在武陵沅江南》。

谁对谁错,历史自有评判标准。假如用屈原的眼光看,司马错攻其城,灭其国,不可原谅。但在后人看来,秦始皇统一中国,居功至伟,秦将司马错为国家统一立下汗马功劳,值得后世缅怀。

司马官人在辰州寻古迹,采民风,除对历史上马援、伏生、司马错等人物赞叹之外,还学习屈原,将湘西巫傩祭歌改造创作成《九歌》的成就,从辰州山歌民谣中汲取精华,创作出人文诗和民歌相结合的一种新诗歌体裁——《竹枝词》,对后世诗词产生积极影响。

诗人在创作《竹枝词》的序言中这样写道:

“昔屈原居沅、湘间,其民迎神,词多鄙俚,乃写为《九歌》,到于今,荆、楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇,俾善歌者扬之。”

沅陵是诗的故乡,歌的海洋。这里山山有歌,村村有歌。有山歌、号子、高腔、傩歌。沅陵山歌列为湖南省第一批非物质文化遗产。

诗人有一首非常有名的《竹枝词》:“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”

辰州地方有阵雨(俗称恒雨)习惯,下雨隔溪,下雨隔田,一边下雨,另一边太阳,人们司空见惯。这首词简直就是在沅江上夏日某刻景象的翻版,和五溪湖一带的情形如出一辙,诗词意境这般融合,这般神奇。

岁月如风,世事如梦。公元1917年,常德司马刘禹锡离开辰州又一千年,有一个少年从凤凰出发,走山路,行酉水,闯荡辰州。从此,他与这地方结缘,称这里为第二故乡。他从少年时代起到最后一次离开,六到辰州,时间跨度约二十年。他还在江北的天宁山买下一块地,请人设计,修建自己的房子,他把房子取名“芸庐”,如果不是因为世道动荡,他一定会定居辰州,成为一个真正的辰州人。

沈从文故居芸庐

这个人就是沈从文,我国近代著名文学家。沈从文是湘西凤凰人,一个小学肄业生,一个无畏少年,他十五岁来到辰州、辰河,接受大自然的教育,明白世事,逐渐成长,成为一代乡土文学大师而闻名于世。

先生的小说代表作《边城》《长河》,散文代表作《湘行散记》《湘西》,他的作品几乎都与湘西有关,与沅陵有关,先生的作品具有浓郁的湘西地方色彩,凸显了沅水流域特有的神韵,充满了对乡村的隐忧和人性的思考。

先生的文字如同地方景物,优美、浪漫而富有诗意,我们从先生写辰州、辰河那些文字就知道:

到十五岁以后,我的生活同一条辰河无从离开。我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。至少我还有十分之一的时间,是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上,我明白了多少人事,学会了多少知识,见过了多少世界!

我欢喜辰州那个河滩,不管水落水涨,每天总有个时节在那河滩上散步。那地方上水船下水船虽那么多,由一个内行眼中看来,就不会有两只相同的船。

这地方是我第二个故乡。我第一次离乡背井,随了那一群肩扛刀枪向外发展的武士为生存而战斗,就停顿到这个码头上。这地方每一条街每一处衙署,每一间商店,每一个城洞里做小生意的小担子,还如何在我睡梦里占据一个位置!

历史是惊人的巧合。因为几千年几个毫不相干的人将辰州贯通,汲取地方风华物宝,融入情感,糅进文字,成为经典,载进着中国文学史。

先生在《箱子岩》散文中这样写道:“多古怪的一切,两千年前那个楚国逐臣屈原,若本身不被放逐,疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方,目击身经这些惊心动魄的景物,两千年来的读书人,或许旧没有福分读《九歌》那类文章,中国文学史也就不会如现在的样子了。”

假如,唐朝诗人刘禹锡没有被贬,不做朗州(常德)司马,不曾来过辰州,或许没有新诗体《竹枝词》。

假如,沈从文先生少年不闯荡辰州,不到沅水流域几个码头生活,我们能否看到诗般《边城》,画样翠翠?

历史没有假如。正因为有神秘的辰州,古老的辰河,有屈原、刘禹锡、沈从文等伟大人物的到来,才成就《楚辞》《竹枝词》《边城》等不朽篇章。

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